Ailleurs 1, nous nous sommes intéressés aux aspects fondamentaux de la question de savoir comment l'homme peut comprendre ses semblables. Nous avons analysé les expériences subjectives de l'homme à l'égard de l'Autre et y avons trouvé le fondement de sa compréhension des processus subjectifs de conscience de l'Autre. L'hypothèse même de l'existence de l'Autre introduit toutefois la dimension de l'intersubjectivité. Le monde est vécu par le Moi comme étant habité par d'autres Moi, comme étant un monde pour les autres et des autres. Comme nous avons eu l'occasion de le souligner, la réalité intersubjective est loin d'être homogène. Le monde social dans lequel l'homme se trouve présente une structure complexe ; les semblables apparaissent au Moi sous différents aspects, auxquels correspondent différents styles cognitifs par lesquels le Moi perçoit et appréhende les pensées, les motifs et les actions de l'Autre. Dans la présente enquête, notre tâche principale sera de décrire l'origine des structures différenciées de la réalité sociale ainsi que de révéler les principes sous-jacents à son unité et à sa cohérence. Il doit être souligné qu'une description minutieuse des processus qui permettent à un homme de comprendre les pensées et les actions d'un autre est un prérequis pour la méthodologie des sciences sociales empiriques. La question de savoir comment une interprétation scientifique de l'action humaine est possible ne peut être résolue que si une adéquate • De : De, sinnha/te A II/ball tler sowuen WeU, Vienne, 1932 ; 2e éd. 1960 (Sektion IV: Strukturanalyse der Sozialwelt, Soziale Umwelt, Mitwelt, Vorwelt, adaptation anglaise par le professeur Thomas Luckmann.

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