Dans la Bible, Énoch est le nom de quatre personnes. Le premier est le fils aîné de Caïn (Gn 4:17) ; le deuxième, le fils de Jared (Gn 5:18) ; le troisième, le fils de Madian (Gn 25:4) ; le quatrième, le fils aîné de Ruben (Gn 46:9 ; Ex 6:14). Le Livre d’Énoch est un ouvrage ancien considéré comme un écrit pseudoépigraphique, c’est-à-dire qu’il aurait une origine inconnue ou ne serait connu que dans des cercles privés. Il a...
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Dans la Bible, Énoch est le nom de quatre personnes. Le premier est le fils aîné de Caïn (Gn 4:17) ; le deuxième, le fils de Jared (Gn 5:18) ; le troisième, le fils de Madian (Gn 25:4) ; le quatrième, le fils aîné de Ruben (Gn 46:9 ; Ex 6:14). Le Livre d’Énoch est un ouvrage ancien considéré comme un écrit pseudoépigraphique, c’est-à-dire qu’il aurait une origine inconnue ou ne serait connu que dans des cercles privés. Il a été inclus parmi d’autres livres apocryphes dans la Bible éthiopienne, composée par des moines syriens venus en Éthiopie au Ve siècle pour fuir les persécutions byzantines. Presque tous les Pères de l’Église connaissaient un livre apocryphe d’Énoch, et leurs descriptions de l’ouvrage ainsi que les citations qu’ils en font prouvent de manière convaincante qu’il était pratiquement identique à celui qui est aujourd’hui sous nos yeux. Selon certains d’entre eux, tels qu’Irénée, Tertullien, etc., le Livre d’Énoch (1 Énoch) a été rejeté par les Juifs et écarté du canon biblique juif parce qu’il contenait des prophéties sur le Christ.^ Au IVe siècle, il a été exclu du canon par la plupart des Églises chrétiennes. Aujourd’hui encore, il figure dans le canon biblique de l’Église orthodoxe éthiopienne et de l’Église orthodoxe érythréenne. Parmi les ouvrages apocryphes, une catégorie repose sur l’hypothèse d’une source d’information surnaturelle et cherche à percer les mystères du présent et de l’avenir. Le Livre d’Énoch appartient à cette catégorie. Deux versions ont été appelées Livres d’Énoch : une version éthiopienne (traduite de l’éthiopien), appelée « 1 Énoch » par les spécialistes, et une version slavonne identifiée comme « 2 Énoch », également connue sous le nom de Livre des secrets d’Énoch. La découverte des textes de la grotte 4 de Qumrân a finalement permis de retrouver des fragments de l’original araméen (version éthiopienne) du Livre d’Énoch. La datation paléographique des fragments d’Énoch découverts (4Q201) a révélé qu’ils avaient été copiés vers 200-150 av. J.-C. La première version éthiopienne publiée en Occident a été imprimée au XIXe siècle.^ 1 Énoch est cité en Jude 14-15, ainsi qu’en 1 Pierre 3:19, 20, où il est fait référence à Én. 21:6. Quant à 2 Énoch, il n’a été conservé qu’en langue slavonne. Cette version a été redécouverte et imprimée au XIXe siècle. Elle a survécu dans une vingtaine de manuscrits et de fragments en slavon, copiés entre le XIVe et le XVIIIe siècle. Un autre livre appelé 3 Énoch, également connu sous le nom de Livre hébreu d’Énoch, est un livre apocryphe de l’Ancien Testament attribué au grand prêtre rabbin Ismaël. On a dit que le livre avait été écrit au IIe siècle de notre ère. Il contient les révélations de Métatron au grand prêtre rabbin Ismaël. Paul C. Schnieders ; traduit par R. H. Charles.
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