Alister McGrath et Joanna Collicutt McGrath présentent une évaluation rigoureuse de The God Delusion de Richard Dawkins, athée et scientifique de renom, ainsi que des nombreuses questions que ce livre soulève, notamment la pertinence de la foi et la quête de sens. Publishers Weekly Lorsque des auteurs écrivent des livres qui critiquent d’autres livres, ils ont généralement déjà perdu : l’ouvrage original a fixé le cadre auquel les critiques se contentent de répondre, et l’issue est ainsi prédéterminée. Ce n’est...
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Alister McGrath et Joanna Collicutt McGrath présentent une évaluation rigoureuse de The God Delusion de Richard Dawkins, athée et scientifique de renom, ainsi que des nombreuses questions que ce livre soulève, notamment la pertinence de la foi et la quête de sens.
Publishers Weekly
Lorsque des auteurs écrivent des livres qui critiquent d’autres livres, ils ont généralement déjà perdu : l’ouvrage original a fixé le cadre auquel les critiques se contentent de répondre, et l’issue est ainsi prédéterminée. Ce n’est pas le cas ici. Les McGrath s’attaquent avec célérité au flanc de l’athéisme fondamentaliste de Dawkins, rendu célèbre par The God Delusion, et le font fuir le champ de bataille. Le livre fonctionne en partie parce qu’ils font preuve de beaucoup plus de courtoisie envers Dawkins que celui-ci envers les croyants : par exemple, The Blind Watchmaker de Dawkins demeure la meilleure critique disponible des arguments naturalistes de William Paley en faveur du déisme. Les auteurs peuvent même citer des exemples où leurs échanges avec lui, tant littéraires que personnels, ont modifié sa manière d’argumenter : il ne peut plus affirmer que Tertullien louait la croyance chrétienne en raison de son absurdité, ni que la religion rend nécessairement violent. Les McGrath déplorent donc que Dawkins continue d’écrire en se fondant sur le postulat a priori et non scientifique selon lequel les croyants sont soit égarés, soit hypocrites, sans jamais s’arrêter pour considérer les éléments qui ne vont pas en sa faveur ni les croyances et pratiques complexes des chrétiens de tous les jours. Ils concluent sur une note inquiétante : peut-être Dawkins est-il conscient que les diatribes démagogiques, qui affichent une assurance face aux contre-preuves, sont le moyen de rallier les foules non instruites. (Juillet)
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